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En los versículos 26 y 27 arguye que ciertos hombres y mujeres idólatras cambiaron sus roles en la «relación natural» heterosexual por roles homosexuales.La lógica demanda que uno primero debe poseer algo antes de cambiarlo por otra cosa.Comienza con una denuncia tradicional de la idolatría y sus malignas consecuencias.Para que la denuncia sea efectiva, es necesario que el lector concuerde con Pablo en la aversión judía contra la idolatría.

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Otros eruditos piensan que existe un precedente para traducir este término como «catamitas» o la pareja pasiva en un acto homosexual.Si insistimos en que Pablo se está refiriendo a las lesbianas y a los gays, quienes están, por naturaleza, psíquicamente dispuestos hacia el mismo sexo, entonces ponemos al apóstol en conflicto con la psicología moderna, que dice que la orientación sexual es un don y no una elección (Marmor, pág. Así interpretada, la autoridaddel argumento se derrumba, debido a que una condenación justa solamente puede ser el resultado de una elección libre.Además, la conexión que Pablo hace con la idolatría es totalmente intencional.Lo que resta son tres pasajes muy trillados de las epístolas de Pablo (si adscribimos la autoría de 1Timoteo a Pablo); uno es Romanos -27 y los otros son 1Corintios 6:9-10 y 1Timoteo .

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«Por eso Dios los entregó a pasiones vergonzosas, pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que van contra la naturaleza.

Todo esto sirve la función retórica de poner sobre el lector (un típico judío jactancioso [ver versículo 17]), la culpabilidad y la subsecuente liberación a través de la fe (Edwards, pág. Si la función de Romanos 1 es la de realizar una apelación retórica, es difícil ver cómo ésta pueda ser, al mismo tiempo, una exposición de doctrina que podría confundir al lector.

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29 Comments

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